Hukum Takbir Untuk Ruku'.

 HUKUM TAKBIR UNTUK RUKU'.

[ باب اذكار الركوع ] قد تظاهرت الاخبار الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يكبر للركوع  وهو سنة. 

[BABU : utawi iki iku bab ; ADZKARI : kang nerangno piro-piro dzikire ; ARRUKU'I : piro-piro ruku'].

BAB TENTANG DZIKIR RUKU'.

QOD TADHOHAROT : temen-temen tulung-tulungan ; AL-AKHBARU : piro-piro hadis ; ASHSHOHIHATU : kang shohih ; 'AN ROSULILLAHI SHOLLALLAHU 'ALAIHI WA SALLAMA : saking kanjeng rosul shollallahu 'alaihi wa sallam ; ANNAHU KANA : saktemene ono sopo kanjeng nabi ; YUKABBIRU : moco takbir sopo kanjeng nabi ; LIRRUKU'I : kerono ruku' ; WA HUWA SUNNATUN : utawi takbir iku sunnah.

SUNGGUH TELAH SALING MENJELASKAN HADIS-HADIS YANG SHOHIH DARI ROSULULLOH SHOLLALLOHU 'ALAIHI WA SALLAM BAHWA BELIAU MEMBACA TAKBIR UNTUK RUKU' DAN TAKBIR TERSEBUT ADALAH SUNAH.

Ngaji syarah bulughul maram - karya imam ibnu hajar al'asqalani episode ketiga puluh enam.

Kajian Kitabul Buyu’ yang diambil dari Kitab Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Halaman : 176 (seratus tujuh puluh enam) ; Karya Imam Ibnu Hajar Al’Asqalani semoga Allah merahmatinya : Tema Pembahasan : larangan tukar-menukar barang ribawi yang sejenis, seperti kurma yang beda timbangan dan tidak kontan.

@ngajisyarahbulughulmaram/S=0036/klik.

كتاب البيوع = Kitab Jual Beli

= Audio kajian =

Dalil Hadits tentang larangan tukar-menukar barang ribawi yang sejenis, seperti kurma yang beda timbangan dan tidak kontan adalah Sebagai Berikut :

[856]- وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا <34> على خيبر ، فجاءه بتمر جنيب ، فقال رسول الله صلى الله على وسلم : أكل تمر خيبر هكذا ؟ فقال : لا ، والله يا رسول الله ، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تفعل ، بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ، وقال في الميزان مثل ذلك ؛ متفق عليه ، ولمسلم : وكذلك الميزان.

===<34>. هو سواد بن غزية بوزن عطية والجنيب : تمر جيد ، والجمع : كل لون من النخيل لا يعرف اسمه وقيل : تمر مختلط من أنواع متفرقة ليس مرغوبا فيه.

dan dari abu sa’id alkhudriy dan abu hurairah semoga Allah meridhai mereka berdua bahwa rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat seorang amil zakat untuk negeri khaibar maka dia datang kepada beliau dengan kurma yang bagus maka rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : Apakah semua kurma khaibar seperti ini ? maka dia berkata : tidak, demi Allah ya rasulullah, sungguh kami mengambil satu sho’ dari kurma yang bagus dengan dua sho’ kurma yang jelek dan dua sho’ kurma yang bagus dengan tiga sho’ kurma yang jelek, maka rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : jangan kamu lakukan hal itu, juallah semua itu dengan uang dirham kemudian kamu beli kurma yang bagus dengan dirham, dan beliau mengatakan pada semua benda yang ditimbang seperti itu ; hadits ini diriwayatkan oleh bukhari muslim, dan pada riwayat imam muslim : dan demikian juga pada benda-benda yang ditimbang.

===<34>. Dia adalah sawad bin ghaziyah dengan wazan ‘athiyah dan aljanibu adalah kurma yang bagus, dan aljam’u adalah semua warna dari kurma yang tidak dikenal namanya, dan dikatakan : kurma yang bercampur dari bermacam-macam yang berbeda-beda yang tidak disuka kurma tersebut.

Faedah hadits bulughul maram nomer : 856 – kitab jual beli adalah sebagai berikut :

Pertama : Hadits ini sebagai dalil haramnya riba fadl, yaitu menukar sebagian dengan lainnya dan salah satunya menerima tambahan, seperti kurma jelek dengan kurma bagus, bila tidak mau ditukar maka harus dijual terlebih dulu,

Kedua : Bolehnya menjual barang dengan nasi’ah atau tidak kontan kemudian membeli barang tersebut dengan kontan walaupun dengan harga lebih murah.

Ketiga : Boleh bersenang-senang atau makan atau minum yang bagus tapi jangan sampai kepada batasan boros.

<<<<<== teks sebelumnya_klik35 > < teks setelahnya_klik37 == >>>>>

Ngaji syarah bulughul maram - karya imam ibnu hajar al'asqalani episode ketiga puluh lima.

Kajian Kitabul Buyu’ yang diambil dari Kitab Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Halaman : 175 (seratus tujuh puluh lima) ; Karya Imam Ibnu Hajar Al’Asqalani semoga Allah merahmatinya : Tema Pembahasan : haramnya jual beli atau tukar menukar pada 6 (enam) barang ribawi dengan melebihkan timbangannya dan tidak kontan bila ditukar dengan barang yang sejenis dan hukum jual beli emas dengan cara cicilan atau kredit emas adalah termasuk dari riba.

@ngajisyarahbulughulmaram/S=0035/klik.

كتاب البيوع = Kitab Jual Beli

= Audio kajian =

Dalil Hadits tentang haramnya jual beli atau tukar menukar pada 6 (enam) barang ribawi dengan melebihkan timbangannya dan tidak kontan bila ditukar dengan barang yang sejenis adalah Sebagai Berikut :

[854]- وعن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد ؛ رواه مسلم.

dan dari ‘ubadah bin ashshamit, dia berkata : rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : jual beli emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, jelai dengan jelai, kurma dengan kurma, garam dengan garam yang sama, yang sebanding, serah terima secara kontan maka apabila berbeda jenis-jenis ini maka juallah sebagaimana sekehendak kalian apabila hal itu adalah serah terima secara kontan ; hadits diriwayatkan oleh imam muslim.

Faedah hadits bulughul maram nomer : 854 – kitab jual beli adalah Sebagai Berikut :

Apabila berbeda barang, seperti : 1 gram emas ditukar 10 gram perak, ini boleh dan disyari’atkan harus kontan dan hal ini tergantung kesepakatan.

Pertama : Hadits ini sebagai dalil tentang haramnya jual beli dengan melebihkan pada jenis barang yang sama yang disebutkan dalam hadits.

Kedua : Haramnya jual beli atau tukar-menukar barang yang sama apabila kedua orang itu belum saling menerima dan tidak saling berpisah dalam majlis akad.

Ketiga : Sahnya akad jual beli barang yang disebutkan dalam hadits apabila saling menerima dan sama ukurannya ; jumhur ulama berpendapat haram pula untuk barang-barang yang lain karena disyaratkan barang sama ; madzhab dhohiriyah : selain yang disebutkan dalam hadits ini tidak dilarang.

Keempat : di perbolehkan jual beli atau tukar-menukar barang-barang yang disebutkan dalam hadits ini, dengan saling melebihkan dan tidak kontan apabila jenis barangnya berbeda, seperti jual beli emas dengan perak, emas dengan gandum, gandum dengan kurma namun disyaratkan kontan atau saling menerima dalam majlis akad walaupun ada kebihan.

Kelima : Bolehnya jual beli emas dengan perak, saling melebihkan akan tetapi disyaratkan menerima di majlis akad.

Dalil Hadits tentang hukum jual beli emas dengan cara cicilan atau kredit emas adalah termasuk dari riba, karena alasan ribawinya adalah harga maka disyaratkan harus kontan adalah Sebagai Berikut :

[855]- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد أو استزاد فهو ربا ؛ رواه مسلم.

dan dari abu hurairah semoga Allah meridhainya, dia berkata : rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : Emas dengan emas yang sama timbangannya yang sama, dan perak dengan perak yang sama timbangannya yang sama maka barang siapa yang menambahkan atau meminta tambah maka itu riba ; hadits ini diriwayatkan oleh imam muslim.

Faedah hadits bulughul maram nomer : 855 – kitab jual beli adalah Sebagai Berikut :

Hadits ini sebagai dalil bahwa ukuran yang ditentukan untuk menyamakan disini adalah dengan timbangan, tidak dengan perkiraan atau taksiran, ini ukuran yang syar’i ; apabila emas yang mengkilat ingin ditukar dengan emas yang tidak mengkilat, timbangan sama dan ingin melebihkan maka harus dengan jual beli terlebih dulu.

<<<<<== teks sebelumnya_klik34 > < teks setelahnya_klik36 == >>>>>

Ngaji syarah bulughul maram - karya imam ibnu hajar al'asqalani episode ketiga puluh empat.

Kajian Kitabul Buyu’ yang diambil dari Kitab Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Halaman : 175 (seratus tujuh puluh lima) ; Karya Imam Ibnu Hajar Al’Asqalani semoga Allah merahmatinya : Tema Pembahasan : hukum dan syarat tukar-menukar barang-barang ribawi, seperti tukar-menukar emas dengan emas dan tukar-menukar perak dengan perak.

@ngajisyarahbulughulmaram/S=0034/klik.

كتاب البيوع = Kitab Jual Beli

= Audio kajian =

Dalil Hadits tentang hukum dan syarat tukar-menukar barang ribawi, seperti tukar-menukar emas dengan emas dan tukar-menukar perak dengan perak adalah Sebagai Berikut :

[853]- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا بعضها على بعض <33>، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ؛ متفق عليه.

===<33>. أي لا تزيدوا بعضها على بعض ، والشف – بكسر الشين _ الربح والزيادة ، وهو أيضا النقصان فهو من الأضداد.

dan dari abu sa’id alkhudriy semoga Allah meridhainya bahwa rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda : jangan kamu menjual emas dengan emas kecuali dengan yang sebanding, dan jangan kamu menambahkan sebagiannya atas sebagian yang lain, dan jangan kalian menjual perak dengan perak kecuali dengan yang sebanding, dan jangan kamu menambahkan sebagiannya atas sebagian yang lain, dan jangan kamu menjual darinya yang ghaib dengan yang nampak ; hadits riwayat bukhari muslim.

Faedah hadits bulughul maram nomer : 853 – kitab jual beli adalah sebagai berikut :

Lafadz la tusyiffu maknanya adalah jangan kalian melebihkan, karena diambil dari lafadz asy syiffu yang artinya keuntungan atau kelebihan yang mana hal itu bisa bertambah atau berkurang ; riba ada 2 macam, yaitu : Pertama riba nasi’ah, nasi’ah menurut bahasa maknanya yang diangsur, riba nasi’ah adalah tambahan yang disyaratkan yang diambil oleh orang yang menghutangi dari orang yang hutang, dengan diangsur, ini haram berdasarkan alqur’an, sunnah dan ijma’. Kedua : riba fadl, pengertiannya adalah jual beli uang dengan uang, makanan dengan makanan tapi ada tambahan, ini haram berdasarkan hadis dan ijma’.

Faedah hadits Pertama : Hadits sebagai dalil menjual emas dengan emas, perak dengan perak ketika ukurannya secara syari’at tidak sama, yaitu timbangannya, bila jenis berbeda maka tidak apa-apa seperti cincin ditukar dengan kalung tapi ukuran atau timbangannya sama, dengan syarat : kedua belah pihak saling menerima dalam masjis akad dan barang itu ada, hadits ini sebagai dalil dilarang menjual emas dengan emas, perak dengan perak selama tidak sama ukuran, atau timbangan menurut syari’at, saling menerima dimajlis akad, sama saja bentuk atau modelnya berbeda asalkan timbangan itu sama.

Faedah hadits Kedua : Larangan itu adalah menuntut atau menunjukan haramnya dan rusaknya akad tersebut.

Faedah hadits Ketiga : Saling sama barangnya dan saling menerima di majlis akad adalah disyari’atkan pada harta-harta yang bersifat ribawi.

<<<<<== teks sebelumnya_klik33 > < teks setelahnya_klik35 == >>>>>