Ngaji An Nahwu Al Waadhih - karya ali aljarim dan mushthafa amin episode kedua.

Kitab An Nahwul Waadhih Fii Qawaa'idil Lughatil 'Arabiyyah Lil Madaarisil Ibtidaaiyyah Al JuZ-ul Awwalu Halaman : 13 (tiga belas) ; Karya 'Ali Al Jarim dan Mushthafa Amin :

@ngajiannahwulwadhih/0002/klik.

أجزاء الجملة ؛ الأمثلة : [1]- ركب إبراهيم الحصان. [2]- يداعب إسماعيل القط. [3]- يحصد الفلاح القمح. [4]- تأكل الشاة فولا وشعيرا. [5]- سمعت النصيحة. [6]- يسطع النور فى الحجرة. [7]- تجرى السفينة على الماء. [8]- هل تحب السفر ؟.

[ajzaa-ul jumlati] ; al-amtsilatu : [1]- rakiba ibraahiimul hishaana. [2]- yudaa’ibu ismaa’iilul qiththa. [3]- yahshudul fallaahul qamha. [4]- ta’kulusy syaatu fuu-lan wa sya’iiran. [5]- sami’tun nashiihata. [6]- yastha’un nuru fil hujrati. [7]- tajris safiinatu ‘alal maa-i. [8]- hal tuhibbus safara ?.

[bagian-bagian kalimat] ; contoh-contoh : [1]- ibrahim menunggang kuda. [2]- isma’il bermain-main dengan kucing. [3]- petani menanam gandum. [4]- kambing makan kacang ful dan biji gandum. [5]- saya mendengar nasihat. [6]- cahaya memancar didalam kamar. [7]- kapal berjalan diatas air. [8]- apakah kamu suka bebergian ?.

البحث : عرفنا فيما مضى أن الجملة المفيدة تتركب من أجزاء هي الكلمات ؛ ونريد أن نعرف فى هذا الدرس أنواع الكلمات فنقول : إذا بحثنا فى الجمل التى معنا وجدنا أن الكلمات : إبراهيم ، وإسماعيل ، و الفلاح ، ألفاظ تسمى بها أشخاص ، وأن الكلمات : الحصان ، والقط ، والشاة ، ألفاظ تسمى بها أنواع من الحيوان وأن القمح ، والفول ، والشعير ، الفاظ تسمى بها أنواع من النبات وأن الحجرة ، والسفينة ، والماء ، ألفاظ تسمى بها أنواع من الجماد ، وأن النصيحة ، والنور ، والسفر ألفاظ تسمى بها أنواع أخرى من المعانى ؛ ولذلك تسمى كل كلمة من هذه الكلمات إسما ، وكذلك كل كلمة يسمى بها إنسان ، أو حيوان ، أو نبات ، أو جماد ، أو أي شيئ آخر.

Albahtsu : ‘arafnaa fimaa madhaa annal jumlatal mufiidata tatarakkabu min ajzaa-in hiyal kalimaatu ; wa nuriidu an na’rifa fi hadzad darsi anwaa’al kalimaati fanaquulu : idzaa bahatsnaa fil jumali allatii ma’anaa wajadnaa annal kalimaati : ibraahiima, wa ismaa’iila, wal fallaaha, alfaazhun tusammaa bihaa anwaa’un minal hayawaani, wa annal qamha, wal fuula, wasy sya’iira, alfaazhun tusammaa bihaa anwaa’un minan nabaati, wa annal hujrata, was safiinata, wal maa-a, alfaazhun tusammaa bihaa anwaa’un minal jamaadi, wa annan nashiihata, wan nuura, was safara, alfaazhun tusammaa bihaa anwaa’un ukhraa minal ma’aanii ; wa lidzalika tusammaa kullu kalimatin min hadzihil kalimaati isman, wa kadzalika kullu kalimatin tusammaa bihaa insaanun, au hayawaanun, au nabaatun, au jamaadun, au ayyu syai-in aakhara.

Pembahasan : kami telah tahu pada apa yang telah lalu bahwa kalimat yang berfaedah itu tersusun dari bagian-bagian, itu adalah kata-kata ; dan kami ingin untuk mengenalkan pada pelajaran ini macam-macam kata maka kami berkata : apabila kami membahas pada kalimat-kalimat yang bersama kita maka kami dapati bahwa kata-kata : ibrahim, ismail, alfallah, adalah lafadz-lafadz dinamakan dengannya macam-macam dari hewan, dan bahwa alqamh, alful, asy sya’ir, adalah lafadz-lafadz yang dinamakan dengannya macam-macam dari tumbuh-tumbuhan dan bahwa alhujrah, assafinah, alma’, adalah lafadz-lafadz yang dinamakan dengannya macam-macam dari benda padat, dan bahwa annashihah, annur, assafar, adalah lafadz-lafadz yang dinamakan dengannya macam-macam yang lain dari makna-makna yang ada ; dan oleh karena itu dinamakan setiap kata dari kata-kata ini adalah isim, dan demikian juga setiap kata yang dinamakan dengannya manusia, atau hewan, atau tumbuh-tumbuhan, atau benda padat, atau sesuatu apa saja yang lain.

نعود للجمل مرة ثانية فنجد أن كل كلمة من الكلمات : ركب ، ويداعب ، ويحصد ، وتأكل ، تدل على حصول فعل فى زمن خاص ؛ فلفظ ركب مثلا يدل على الركوب فى الزمن الماضى ، ويداعب ، يدل على المداعبة فى الزمن الحاضر أو الآتى وهلم جرا ؛ ولذلك تسمى كل كلمة من هذا النوع فعلا.

Na’uudu lil jumali marratan tsaaniyatan fanajidu anna kulla kalimatin minal kalimaati : rakiba, wa yudaa’ibu, wa yahshudu, wa ta’kulu, tadullu ‘ala hushuuli fi’li fi zamani khashshin ; falafzhu rakiba matsalan yadullu ‘alar rukuubi fiz zamanil maadhii, wa yudaa’ibu, yadullu ‘alal mudaa’abati fiz zamanil haadhiri au al-aatii wa halumma jarran ; wa lidzalika tusamma kullu kalimatin min hadzan nau’i fi’lan.

Kita kembali sekali lagi kepada kalimat-kalimat yang kedua maka kami mendapati bahwa setiap kata dari kata-kata : rakiba, yuda’ibu, yahshudu dan ta’kulu itu menunjukan atas dihasilkannya suatu perbuatan di waktu yang khusus ; maka lafadz rakiba (mengendarai) sebagai contoh itu menunjukan atas berkendaraaan di waktu yang lalu dan yuda’ibu (bermain-main) itu menunjukan atas sebuah permainan diwaktu sekarang atau akan datang dan begitu seterusnya ; dan oleh karena itu setiap kata dari jenis ini sebagai fi’il.

وعند تأمل الجمل الثلاث الأخيرة ، نجد أن الكلمات : فى ، وعلى ، وهل ؛ إذا نطق بكل منها وحده لم يفهم له معنى كاملا ؛ وإذا نطق بكل منها فى جملته ظهر معناه كاملا ، وتسمى كل كلمة من هذا الكلمات الثلاث حرفا ، وكذلك كل الكلمات التى من هذا النوع.

Wa ‘inda ta-ammulil jumalits tsalaatsil akhiirati, najidu annal kalimaati : fi, wa ‘ala, wa hal ; idza nuthiqa bikulli minhaa wahdahu lam yufham lahu ma’nan kamilan ; wa idza nuthiqa bikulli minhaa fi jumlatihi zhahara ma’naahu kamilan, wa tusammaa kullu kalimatin min hadzihil kalimaatits tsalaatsi harfan, wa kadzalika kullul kalimaati allatii min hadzan nau’i.

Dan ketika memperhatikan kalimat-kalimat tiga yang terakhir, kami mendapati bahwa kata-kata : fi, ‘ala, hal ; apabila diucapkan dengan setiap darinya pada kalimatnya sendirian tidak bisa difahami olehnya dengan makna yang sempurna dan apabila diucapkan dengan setiap darinya pada kalimatnya maka nampaklah maknanya yang sempurna, dan dinamakan setiap kata dari 3 kata-kata ini sebagai huruf, dan demikian juga setiap kata yang dari jenis ini.

[ القاعدة ] : [3] – الكلمة ثلاثة أنواع : اسم ، وفعل ، وحرف [ا] – فالإسم : كل لفظ يسمى به إنسان أو حيوان ، أو نبات ، أو جماد ، أو أي شيئ آخر. [ب] – والفعل : كل لفظ يدل على حصول عمل في زمن خاص. [ج] – والحرف : كل لفظ لا يظهر معناه كاملا إلا مع غيره.

[alqaa’idatu] : [3]- alkalimatu tsalaatsatu anwa’in : ismun, wa fi’lun, wa harfun. [A]: fal-ismu : kullu lafzhin yusammaa bihi insaanun au hayawaanun au nabaatun au jamaadun au ayyu syai-in aakhara. [B]: wal fi’lu : kullu lafzhin yadullu ‘ala hushuuli ‘amali fi zamani khashshin. [C]: wal harfu : kullu lafzhin la yazhharu ma’naahu kaamilan illaa ma’a ghairihi.

[kaidah] : [3] Kata itu ada tiga macam, yaitu : isim, fi’il dan huruf. [A] Maka isim adalah : setiap lafadh yang di namakan dengannya manusia, atau hewan, atau tumbuh-tumbuhan, atau benda, atau sesuatu yang lain. [B] Maka fi’il adalah : setiap lafadh yang menunjukan atas di hasilkannya suatu perbuatan di waktu yang khusus. [C]: Maka huruf adalah : setiap lafadz yang tidak jelas maknanya dengan sempurna kecuali bersama selainnya.

<<<<<== teks sebelumnya_klik1 > < teks setelahnya_klik3 == >>>>>

Ngaji Hidaayatul Mustafaid - karya syaikh muhammad almahmud episode kedelapan.

Kitab Hidaayatul Mustafiid Fii Ahkaamit Tajwiidi, Halaman : 11 (sebelas) ; Karya Al Kaamil Al Adiib Wa An Najiib Al Labiib As Sayyid Asy Syaikh Muhammad Al Mahmuud rahimahullahu ta'ala :

@ngajihidaayatulmustafiid/0008/klik.

فصل فى أحكام الإدغام :

سؤال : ما هو الإدغام ؟.

جواب : هو عبارة عن خلط الحرفين وإدخال أحدهما فى الآخر.

Fashlun fii ahkaamil idghaami :

Su-aalun : maa huwal idghaamu ?.

Jawaabun : huwa ‘ibaaratun ‘an khalthil harfaini wa idkhaali ahadihimaa fil aakhiri.

Fasal tentang hukum idgham :

Tanya : Apa itu idgham ?.

Jawab : dia adalah sebuah ungkapan dari bercampurnya dua huruf dan memasukan salah satunya pada huruf yang lainnya.

سؤال : إلى كم قسم ينقسم ؟.

جواب : ينقسم إلى ثلاثة أقسام متماثلين ومتقاربين ومتجانسين.

Su-aalun : ilaa kam qismin yanqasimu ?.

Jawaabun : yanqasimu ilaa tsalaatsati aqsaamin mutamaatsilaini wa mutaqaaribaini wa mutajaanisaini.

Tanya : terbagi menjadi berapa bagian idgham itu ?.

Jawab : idgham terbagi menjadi 3 bagian, yaitu idgham mutamatsilain, idgham mutaqaribain dan idgham mutajanisain.

سؤال : ما هو إدغام المتماثلين ؟.

جواب : هو أن يتفق الحرفان صفة ومخرجا.

Su-aalun : maa huwa idghaamul mutamaatsilaini ?.

Jawaabun : huwa an yattafiqal harfaani shifatan wa makrajan.

Tanya : Apa itu idgham mutamatsilain ?.

Jawab : idgham mutamatsilain adalah dua huruf yang bersesuaian sifatnya dan makhrajnya.

سؤال : ما حكم إدغام المتماثلين ؟

جواب : حكمه الإدغام وجوبا نحو [اِضْرِبْ بِعَصَاكَ وَبَلْ لاَ يَخَافُوْنَ وَقَدْ دَخَلُوْا وَإِذْ ذَهَبَ] وما أشبه ذلك.

Su-aalun : maa hukmu idghaamil mutamaatsilaini ?.

Jawaabun : hukmuhul idghaamu wujuuban nahwu [idhrib bi’ashaaka wa bal laa yakhaafuuna wa qad dakhaluu wa idz dzahaba] wa maa asybaha dzaalika.

Tanya : Apa hukum idgham mutamatsilain ?.

Jawab : hukumnya adalah wajib mengidghamkan, contohnya adalah : [idhrib bi’ashaaka, bal laa yakhafuuna, qad dakhaluu dan idz dzahaba] dan apa yang serupa dengan itu.

سؤال : ما هو إدغام المتقاربين ؟.

جواب : هو ما تقارب مخرجا وصفة.

Su-aalun : maa huwa idghaamul mutaqaaribaini ?.

Jawaabun : huwa maa taqaaraba makhrajan wa shifatan.

Tanya : Apa itu idgham mutaqaribain ?.

Jawab : idgham mutaqaribain adalah apa yang saling berdekatan makhrajnya dan sifatnya.

سؤال : ما مثال ذلك ؟.

جواب : مثال الثاء عند الذال [يَلْهَثْ ذَلِكَ] ومثال الباء عند الميم [يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا] ومثال القاف عند الكاف [أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ].

Su-aalun : maa mitsaalu dzaalika ?.

Jawaabun : mitsaaluts tsaa-i ‘indadzaali [yalhats dzaalika] wa mitsaalul baa-i ‘indal miimi [yaa bunayyar kab ma’anaa] wa mitsaalul qaafi ‘indal kaafi [alam nakhluqkum].

Tanya : Apa contoh bacaan idgham mutaqaribain ?.

Jawab : contohnya adalah tsa ketika bertemu dengan dzal [yalhadz dzalika] dan contohnya adalah ba ketika bertemu dengan mim [yaa bunayya irkam ma’anaa] dan contohnya adalah qaf ketika bertemu dengan kaf [alam nakhlukkum].

سؤال : ما هو إدغام المتجانسين ؟.

جواب : هو ما اتحد مخرجا واختلف صفة.

Su-aalun : maa huwa idghaamul mutajaanisaini ?

Jawaabun : huwa mat tahada makhrajan wa ikhtalafa shifatan.

Tanya : Apa itu idgham mutajanisain ?.

Jawab : idgham mutajanisain adalah huruf yang sama makhrajnya dan berbeda sifatnya.

سؤال : ما مثال ذلك ؟.

جواب : مثال الطاء عند التاء [لَئِنْ بَسَطْتَ] ومثال التاء عند الطاء [وَقَالَتْ طَائِفَةٌ] ومثال التاء عند الدال [أَثْقَلَتْ دَعَوَاللهَ] ومثال اللام عند الراء [قُلْ رَبِّ] ومثال الذال عند الظاء [إِذْ ظَلَمُوْا].

Su-aalun : maa mitsaalu dzaalika ?.

Jawaabun : mitsaaluth thaa-i ‘indat taa-i [la-in basathta] wa mitsaalut taa-i ‘indath thaa-i [wa qaalat thaa-ifatun] wa mitsaalut taa-i ‘indad daali [atsqalat da’awallaaha] wa mitsaalul laami ‘indar raa-i [qul rabbi] wa mitsaaludz dzaali ‘indazh zhaa-i [idz zhalamuu].

Tanya : Apa contoh bacaan idgham mutajanisain ?.

Jawab : contohnya adalah tha ketika bertemu dengan ta [la-in basatta] dan contohnya adalah ta ketika bertemu dengan tha [wa qalath tha-ifatun] dan contohnya adalah ta ketika bertemu dengan dal [atsqalad da’awallaha] dan contohnya adalah lam ketika bertemu dengan ra [qur rabbi] dan contohnya adalah dzal ketika bertemu dengan zha [izh zhalamuu].

<<<<<== teks sebelumnya_klik7 > < teks setelahnya_klik9 == >>>>>

Ngaji Hidaayatul Mustafiid - karya syaikh muhammad almahmud episode ketujuh.

Kitab Hidaayatul Mustafiid Fii Ahkaamit Tajwiidi, Halaman : 11 (sebelas) ; Karya Al Kaamil Al Adiib Wa An Najiib Al Labiib As Sayyid Asy Syaikh Muhammad Al Mahmuud rahimahullahu ta'ala :

@ngajihidaayatulmustafiid/0007/klik.

فصل فى أحكام اللام الواقع فى الفعل :

سؤال : ما حكم اللام الواقع فى الفعل ؟.

جواب : يجب إظهارها مطلقا سواء كان الفعل ماضيا أو أمرا وتلحق الماضي فى آخره ووسطه أما الأمر ففى آخره مثال فعل الماضي [جَعَلْنَا وَقُلْنَا وَضَلَلْنَا وَالْتَقَى] ومثال فعل الأمر [قُلْ نَعَمْ].

Fashlun fi ahkaamil laami alwaaqi’i fil fi’li :

Su-aalun : maa hukmul laamil waaqi’i fil fi’li ?.

Jawaabun : yajibu izhhaaruhaa muthlaqan sawaa-un kaanal fi’lu maadhiyan au amran wa talhaqul maadhiya fi aakhirihi wa wasathihi ammal amru fafii aakhirihi mitsaalu fi’lil maadhii [ja’alnaa wa qulnaa wa dhalalnaa waltaqaa] wa mitsaalu fi’lil amri [qul na’am].

Fasal tentang hukum lam yang terletak dalam fi’il :

Tanya : Apa hukum lam yang terletak dalam fi’il ?.

Jawab : Hukumnya wajib di izhharkan (dibaca dengan bacaan jelas) secara muthlak sama saja dia itu fi’il madhi atau fi’il amr dan lam itu bila bertemu fi’il madhi ada diakhirnya dan ditengahnya adapun fi’il amr maka lam itu ada diakhirnya, contoh fi’il madhi [ja’alnaa, qulnaa, dhalalnaa dan altaqaa] dan contoh fi’il amr [qul na’am].

<<<<<== teks sebelumnya_klik6 > < teks setelahnya_klik8 == >>>>>